赤色天使

大岛渚的风格怕不是和他学的。。。在战争的乱世中，借性与爱来稀释人性的扭曲并逃避现实的残酷。几个角色的点设置得很巧妙。女主的角色转变特别耐人寻味。。。可结尾的设置我还是觉得过于牵强和突兀了。也许是想表现单方面的善良往往是用来掩饰人性丑恶的本质？这片很少见的把当初ija的偏执无脑diss了个痛，同时还带出了慰安妇的问题。这在日本战争电影里是很少见的。只不过咱个人还是有点欣赏不来这片的表现意图。。。

这个，电影里展现的是1939年，日本军队这么多反战的吗？里面没有一个狂热分子？士兵个个都想回家，那日本的战斗力是怎么来的啊？？

思想层面有点暧昧（回避了入侵者的身份讨论），但是由畸形性活动作为切入点延伸出的反战思想竟与直接展现残酷场面不相伯仲。75

战争的集体无意识状态几乎将人性摧毁殆尽，扭曲变形到令人难以想象的地步，死人堆积成山，只能由活人顶上，到最后活着的人也没有多少了。为什么要让一个女人去拯救世界呢，你们对她的期许那么高，却从来没有给予过她真心，反倒是一步步诱导她成为了如今的模样。更可笑的是，男人这种生物的字典里从来就没有我错了三个字，他们还是会继续坚持着这样的无意识，去祸害更多无辜的女人。

难得从“个体”立场出发的一部日本反思电影。坂本，原本鼓吹为无上荣耀的上阵杀敌，变成了犯错的惩罚；折原，为国效命的结果却是不能见人，最终被逼赴死；冈部，因为战场经历由人变成了活死人，因为爱又焕然新生，却随即命丧硝烟。战争里的 “人”，何以为人啊？

总是看别人说 撇开民族情感，这部作品如何如何。可是真的能够撇开吗？这部是我看增村保造时，第一次一直游离于影片之外。带有太多的情感不认同。虽然导演捕捉到，并直现了很多战争的残酷，但是导演没有丝毫的对发动战争的忏悔。

以一个战地护士的经历作为聚焦点切入，展现出一面帝国军人浮世绘。战争不止是血与肉的摧残，更是人性和文明的绞肉机。卷轴般的渐进呈现方式，声讨和反思战争的张力无穷。冈部医生这个角色起到一种微妙的牵引发酵作用，文本实在强大。

箭影蓝光~ 与铃木清顺的《春妇传》对照着看 效果更佳 只是两者主角的身份不同（护士与慰安妇），但在战争中所经历的和反思批判的大概异曲同工... 文子这部里很美

把性欲与战争伦理联系到一起：性欲是直达灵魂的，男人没了性能力什么都不是。若为文子是典型的“女祭司”形象，用精神与肉体救赎失去斗志的男人

在这部「岁月史书」回想录中，日本编导天真地以为采用共情女性视角来影视化口述的日本战败历史就能在对外形象上来一场小规模的自我坦白、辩白和洗白，同时「采用伪共手法」还能对内搞一波「赤色分子」大清洗：让包括日本妇女在内的国际妇女更容易接受妇女在侵略战争中真实担任的「慰安妇」角色。殊不知《赤色天使》这种圣经体文学叙事框架下看似纯洁高尚，实则肮脏卑鄙的「援军」行动就像白衣天使给吸血魔鬼义务性「端水倒尿」注射新鲜血液那样，完全是明星艺人对外「辣眼睛」的一波骚操作和腹黑军人对内「自欺欺人」的一场白帮忙：深受西方白左价值观影响而被西方医学《暖流》净化、童化和精神病理化的日本女护士被派往世界反法西斯战争的东方主战场——清白的政治生命不仅被邪恶将领拉入战区乱葬岗，且上岗即被残军败将惨无人道的「扒光」政策搞破防。

对女性视觉的关照比“性”这个点更强烈，很成熟了 3.5

所有人性都在战争中泯灭殆尽，女性救赎男性的愿望几成荒谬。

比如穿上军医装、其实不用费那么多劲咬，使劲吸的话印记可以留一周左右（同日于日本文化会馆二赏《娘，妻，母》）

4.5stars。通过一个前线护士的经历写尽战争的荒谬。

不一定是中日战争，即使把故事放在楚汉相争的项羽身上，也是合理的，因为人性自古没变。另外，看茹志鹃的短篇小说《百合花》，可以对照这影片表现的伤员救治场景（即使是黑白影像）。

以性作為切入點還是很厲害的，反諷的是作為男人的軍人們，居然被戰爭侵蝕以及傷害掉的是自己的本性（斷手的士兵以及性無能的軍醫），性成為唯一能夠遺忘自己殺人事實的存在和調劑（慰安婦是必需品），可惜最後結尾有點拖沓，戰爭戲拍得好一般

以随军护士的角度描绘战争。影像和台词把性爱与战争（这一父权社会政治事件）串联起来，悲悯且冰冷。枪支，残肢等物件隐喻阳器特质。军医不采取治疗一位伤病员的原因是会使他失去性功能，而无法再次唤起性欲比失去手足更可怖。药物上瘾而性无能的医生被西唤起性欲，在最后被袭击前说感谢西让他像个军人般死去。试图强暴护士的士兵说，在战场可做的事只有，做爱，填饱肚子，打仗杀人。军人的象征就是旺盛的性欲，而救死扶伤的护士不仅有本职，还安抚断肢士兵，并爱上与自己父亲长相相似的军医（一丝恋父情结）。战场上的女护士西作为拯救者，降临者的身份出现（故事或构图上都是由上自下），甚至是慈悲，自省的，盲目的，即是标题所言的赤色天使。接近结尾若尾扮军医男装那段可爱极了。同时也能看到对战争，男人所谓的过剩性欲与野心的戏谑与嘲讽。

爱的莫名其妙。。。另外中国军队战斗力哪有那么强。。。

《赤色天使》是徹頭徹尾的「反基督」（可與Mundruczó Kornél的《性女貞德》稍加對比），聖／性女激起病人的慾望，卻無法治癒或救贖他們，不見扭轉乾坤的神蹟，引來的只有一次次的死亡（同時又是僅餘人性的回歸）。若尾文子的工作性質更傾向於超度亡魂，她的性慾、愛情與衝動，面對的是一群只把性能力與男性尊嚴和殘酷戰爭相掛鉤的軍國主義者。她的床上功夫雖然讓陽痿的軍醫重振雄風，但他從來只是想著如何像一個真正的軍人英勇就義。性愛、人性、情感，在硝煙瀰漫，屍橫遍野的戰場上不會有任何存活的機會，正如手腳健全的軍醫把護士的濃烈愛意轉化為戰至最後一刻的決心，雙手遭截肢的殘疾軍人沒辦法死在戰場，只能以墮樓自殺來回報這份沉重的「慈悲」（六親不認反而更輕鬆）。

8.5，战争里的身体叙事，对“白衣天使”进行了重新定义，增村保造有意回避了立场问题（可以当背景里的国民党部队不存在），他要拍战场上那些如游魂、如蝼蚁的普通士兵的压抑处境，在人人为牛马、个个是耗材的战场上，男性靠性找回自尊、找回人性，却仍然无法摆脱注定走向死亡的命运，真是止不住的绝望。这种幽暗和决绝，你很难想象一个战胜国的电影能这样看待战争。有马赖义的原著我没看过，不过他的推理小说我看过，写的真不咋地，但这个文本还是不错的，社会小说适合他。

以战地护士的视角窥看战争对人性的磨灭，若尾文子饰演的角色犹如投身火海的圣母，她的行为动机都是善意且博爱的，与之相比，男性都暴露出了自己的兽欲，在死亡面前唯有纵情声色。增村保造制造了一个相对封闭的空间，用欲望本身解构战争，不少情欲戏份拍得也克制压抑，和影片传达的基调一致。

重看。减一星。一是因为并没能更深反应人物（当然是以女主为中心）本身的状态，以及精神层面的改变，乃至本质，过于强调一种真实性，却又摆脱不了导演因为一厢情愿所带来的虚构化隔阂。二是反战的场景纵使残酷和凌厉（甚至可以说仿真），但是最后的趋势是自我消解，格局缩小了。可惜。

国人因为“马路大”这个叫法炸了毛，可据本片中的日本军医说，派上前线的日本兵也不是人，也是马路大。中日的屁民明明都是马路大，却都操着大马裤的心。

增村保造和若尾文子的合作，根据有马义赖原作改编。虽然影片以中日战争作为背景，却并没有直接为战争定性，反而有意绕开了这个争议点，以个人为中心，从随军护士的角度出发，审视战争中“人性”的问题，来表达战争之与人的摧残与毁灭。若尾文子有几场大胆的戏，但在增村的处理下，却并让人不快。

以战地护士的视角作为切入点，却展露战争的残酷，影片对这场战争没有做出任何立场，而是表露着“战争”对人性的异化、对生命的摧残。若尾文子饰演的“阿樱”这一女性角色，实属少见。

若尾文子映画祭。二刷。战争中的人与增村经常讨论的60年代大公司中的齿轮们其实本质上是一样的，不再是人，而只是维持运行的物件。赤色天使激起欲望，是在拯救，也是在杀人。三次杀人，刀刀见血，干净利落。增村从根本上反战，也反对「齿轮化」，却不见叙事上有丝毫怜悯，不直接描写战场，但直面战争中的伤员手术残疾欲望传染病，已是一派人间炼狱的景象。坚韧又魅惑，这次若尾小姐可算有用武之地了。大映4K映画祭。三刷。4+

当绝大多数男人都视“性”为欲望的旗帜、尊严的标杆的时候，在阿樱心中，“性”只是自我实现、自我完成的“佛性”追求。

纯性别视点之下，以流动的性欲来抵御/解构战争伦理性问题，反动，太反动了，比色戒要反动一百倍

除了最后的段落，全片几乎没有战场的直面描写，大量拍摄的场景都是以一个护士在伤员中的游走和她的遭遇来展开。通过她的遭遇（伤员/军医对她的性侵犯和肉体的渴求）倒逼出战场的真实面貌，以此让观众看到战争是如何使人性坠入无能，卑劣和可怜的局面的。只不过，这些功能性的段落（她的遭遇）重复性太高，这使得电影在剧作的行进和构成上显得薄弱，战争对人性的冲击力的刻画力度也由此减低了许多。