雷神1972

70年代非洲政治批判电影。奥斯曼 森贝内。黑非洲电影。对殖民政权的批评也形成了非洲电影的一个基础。描绘了二战中法国士兵和本土部落的冲突。无资源

最后一场戏竟然有一种《永别了，武器》的感觉。

看过~

7/10。远超预期的观影体验，摄影出色，配色讲究，结尾动与静的双线剪辑有想法。

建功立业皆过眼，一将功成万骨枯。 城头变幻大王旗，世间最惨是人民。

？

信仰动摇，到底是谁先放弃谁，互相都有理，但问题本源是殖民主义，这部比哈拉可艺术多了

100.37

用简单的场景串联三重批判：二战法国自由v.德国专制, Diola部落的启蒙v. 法国殖民者的虚伪，人的勇气v. 神的无力；中间Djimeko对于神的质问充满力量，他并没有以一个殉道-牺牲者终结，反而开启了懦弱的部落男性的反思和质疑；最后女性的舞和祷更是成为了神圣暴力的催化器，男人们的死不是捍卫了粮食作物的神圣，而是自身为人的尊严；劳动场景的镜头序列，小而精的祭祀场景和道具，构图中长枪线条与步枪阵列设计

太有生命力了

已译中字

非洲部落反抗法国殖民者的血泪书写，大米、女性、孩童、壮丁、劳力…拘禁妇孺，只为大米，全体妇孺怀抱枪杀身亡的孩童，走向葬礼；借助宗教信仰的无力和鸡豚狗猪的自由穿梭，搬运物料的孩童、拘禁的妇孺老幼却毫无自由而言；窥见《南京南京》的相似性，直白呈现，改朝换代（贝当-戴高乐），也不变被奴役的状态～起来，不愿做奴隶的非洲人民！

非洲帕索里尼

没看过哦哦

影片充满了浓重的仪式味儿，法国军官指挥军队到村子里抢人抢粮，初始办法是把人赶到太阳底下晒，这肯定难不倒晒大的非洲人，渴了困了唱唱歌，男人们躲到一边质问神，为啥不显灵，充分印证这些人思想落后，当小孩中枪，一切似乎有了起色，萌生了反抗的意味。

又是部落又是军队，非洲特色

真是悲伤，印象最深的是原住民把贝当称作法国酋长

SFF2024#8 只有非洲导演才能拍出来的非洲故事，对非洲大陆上无止境苦难史的诘问，对殖民者血泪的控诉，“当一只活着的绵羊比一只死去的狮子更好…在我们东边是葡萄牙，在我们北边是英格兰，在我们身后是大海，在我们之上是法兰西。”即使选择做绵羊，也依旧逃脱不了被排队宰杀的宿命。悲愤且充满力量。

更像一个民族志电影，围绕征兵和征粮的冲突，和black girl一样有点僵硬。有个有意思的情节是，黑人在质疑神为何抛弃我们，法国军人在把贝当的海报撕了换戴高乐。某种程度上双方都是盲目的。

1，当殖民者已经在家门口大肆剥削，男人选择向神求助，而女人试图多藏起一筐米，让家人们有饭吃，这是塞姆班一贯的女性主义视角；2，看似如铁一般坚硬的殖民统治体系，背后的根基是荒谬脆弱的，从贝当政府更换为戴高乐政府，从绥靖到对抗德国，这些欧洲政治变局与非洲的实际处境无关，法国对非洲有计划无条件的剥削才是真相，这是对殖民意识形态的讽刺。3，影片处理传统宗教的态度值得思考。那些在影片中出现的活生生的神不再帮助村民，让他们任人宰割，是因为他们不再信仰自己。这里提出了传统宗教在被殖民历史中成为双刃剑的问题。