约翰・多伊

加里库伯的眼神——芭芭拉的踢腿——还有剪断你的麦克风线

为什么「媒体人」总是卡普拉电影里的主角？因为他们是「神职人员」大名单上的一员。倘若有人要将「新闻自由」从这些「天选之人」的信条里「抹除」划掉，那么被「上帝」赋予「神圣暴力」蝼蚁般的《约翰多伊》是不会答应的。影片的序幕告诉我们诸多信息：除了严酷的生存环境与人心惶惶的「裁员」危机，更重要的是，擅长「开玩笑」的作者通过一枚螺丝钉抑或一把螺丝刀的视角，以极具穿透力的「发言」将媒体行业，甚至整个社会系统里的巨大隐患和漏洞公之于众。有趣的是，东方视角习惯用「以卵击石」的思维方式抑或《浊水漂流》的策略模型来报道群众与政府之间的冲突——从画面上来看更具暴力性和冲击感，西方视角更倾向于智性和心灵上的交流——反倒习得了「以柔克刚」的本领。卡普拉的「乡绅」三部曲都是为「附近人/邻人/自由人」服务的代表。「节选待续」

开局四星结尾二星。John的老朋友角色设定太逗了，女主小机灵鬼妙语连珠，几段安静的长谈都很有趣。但最后实在是太雷了……

卡普拉想不好如何收尾是自然的，場面調度早已把人物逼上絕路。富於人性的一小段是long John站在人面前說：I think she's in love with another man, the one she made up. You know, the real John Doe. "I don't think he was any fake – not with that face." 卡普拉說，加里庫珀的臉極有表現力，在這張臉上人會*覺得*自己看到了很多。於是這部興師動眾卻無法得出結論的電影最後用特寫蒙混過關。失焦既表現了long John的迷茫（放棄自殺就是放棄成為John Doe），大概也是導演自己的。

Capra一向在结尾的理想主义正如瑜儿坟上平空添上的一个花环，所以即便花了4/5片长在揭露讽刺被资本家绑架下的民主制度，也要在最后给人以希望。实际上导演拍了5个结局，其中一个便是John Doe自杀，而没有使用的原因我想究根揭底还是因为Capra如此真诚的相信人性本善，不会见死不救吧。

喜剧元素开头很生动的，后面怎么就没了。剧情模式延续迪兹先生和史密斯先生，最后总要一反转，坏人总会良心发现的，但结尾高潮不煽。可说的是，最后竟是女主拯救了男主，芭芭拉斯坦威克美死啊，所以被她爱定不能死，这是意思吗？！她的高腰裙漂亮诶，人美裙子美！

“报社为此不得不重新聘用了安来调查此事。然而，没想到此事最终引发了一场政治运动”

制造约翰·多伊，效仿约翰·多伊，成为约翰·多伊；《友谊地久天长》与邻居政策：做一个好邻居，爱你的邻居，群众愤怒的面孔；吹口琴者弗兰克·卡普拉（The Man Playing the Harmonica）；女性形象：男性行动的塑造者、拯救者、支持者（挺身而出的另一个女性角色)；黑人的银幕形象：对所有无产者的一视同仁，拒绝刻板印象；怒斥新闻媒体，那被铲去了的“自由”的铭文；童话感与虚假的和解，对理想主义者与现实主义者，你很难说谁才是终极的智者。

八星。Coop在卡普拉电影里真好，笨拙和夸张的表情都显得那么动人。非常喜欢Capra在此片里对人性阴暗面的展示，曾一度希望结尾是John Doe从楼顶一跃而下，但Capra要传达的东西明显不是那简单的一跃或者是愤世嫉俗的一句“这样才真实”可以概括的。播撒信念的种子的人是真的圣人。让这种子生根、发芽，这便是Capra的理想主义，而它是无比珍贵的。非常完美的结尾。芭芭拉真是什么都能演。

卡普拉战前的最后一部作品，通过“迪兹-史密斯-多伊”三部曲，导演给只属于他的问题找出了解答，突破二元对立的剧情设置，是乡村道德主动拥抱了城市。万能的“媒体”操纵一切，比《史密斯先生到华盛顿》更进一步的政治黑幕，但是卡普拉终究是一个理想主义者，他提出了问题，也必须用理想主义的方式予以解决。不禁在想如果不是战争开始后他拍了那么多政宣片，战后是否还会拍出《生活多美好》。本片的结尾已经让所有观众都能感受到一丝不和谐。4.5星，卡普拉的最高作品了，一个理想主义者的答案。

大选夜出结果前看了这部，想来真是感慨。论压迫感、主角的存在感和影片的整体节奏，这部可能不如登龙一梦，但狂风暴雨中的全国大会场面实在震撼，人们可能转头就忘了这隔壁张三是谁，可他骗了人又怎样，他只是一个集结的契机。卡普拉一贯的理想主义结尾在其他时候可能会撇撇嘴，但现在我们需要它

加里库珀在这里表现比迪兹先生要强多了 起码不招人讨厌 傻傻的还是挺好的 诶哟 三部曲最后一个 制作相当庞大 已经开始往无法调和方向发展了 各种自杀前来报到

人民虽然总是被欺骗，但是人民却总是宽容的，而资本家也总是利用一切的人或事去谋取利益，这个可怜的小人物就这样被夹在中间，卡普拉的电影总是有他疯狂和理想主义的一面，看到结尾想要是这个约翰.多伊就这样跳下去了，这个结尾是不是更讽刺更犀利点呢，后来一想这毕竟是卡普拉电影不会如此结尾的。

作为好莱坞内最能书写美国梦的卡普拉，在脱离好莱坞体制（独立制片）与事先声明争夺评价认可（前几部电影均赢得票房却未获得媒体好评）与不再制造大萧条虚幻泡泡的情况下，无疑揭开了社会运行规则的黑暗之处，很直白的指出了媒体与资本交缠力量的造神运动，进而影响政治的手法。但卡普拉惯常民间好人的平民主义道德叙事却出现了异响，所有的疑问来源于一个话语权的接手，在所有产生源头，是女记者安偶然的一次兴起报复，只因契合了社会情绪从而引发了一系列的后续事件，在库珀角色假扮之后，最重要的一篇讲稿也出自她手（灵感来自父亲日记），但在中段之后，一切光环具归男主，女主自此隐身，仅仅以爱慕者形象出现，到了最后，男主已然成神，还掠夺了父亲地位，成为拯救者，从这看，无疑是一个性别秩序的构建文本，卡普拉依旧未能逃离好莱坞的隐藏规则。

因报社裁员无意间引发出造神运动，一个类似雷锋、赖宁式的样板式人物，宣扬邻里和睦，在媒体推动下轰轰烈烈火遍全美。影片从中途开始缺乏明确的推动力，看不到想解决什么，各个角色的行为也目的不明。拍了四种结尾，结果用个观众建议的第五种结尾，说明是没想好怎样收尾。芭芭拉·斯坦威克真是美极了。

卡普拉在战前制作的最后一部电影，非常的模糊和含混。电影保留着其独有的幽默和魅力，但在结尾，卡普拉试图颠覆他所确立的电影原则：一切的结果归于正确。在这里我们看不到“正确”，这样一个难以取舍的局面中，卡普拉让这位“无名氏”选择活下来。

If it's worth dying for, it's worth living for. 这次怎么没有友谊地久天长。。。

极为复杂的想法和一部极为复杂的影片，卡普拉的《无名氏》用凌厉的速度感充分调度起真与假之间的博弈、荒诞与矛盾，创作出了一部关于美国的永恒寓言，所见即所得或许未必，但电影不正是要从编造的假象中道出真相？在开头，我们看到自由媒体被毁灭，但在关键时刻，他对准的是面孔，而面孔是不会说谎的。

从清教徒的价值,到朴素平等的主张,从深深质疑消费社会到用力敲打媒体正义,卡普拉的呼喊在这一片中几乎是赤裸裸的,因为袒露而确实令人动容.值得注意的是,女性/爱情代表了现实对理想的腐化,而神甫更是在JOHN DOE成神的前一刻出现,拖延,令他一败涂地.只有信新神的基督徒才写得出这一出儿吧.

看到结尾怒扣一星！流浪汉John Willoughby在故事中扮演不存在的John Doe，演员Gary Cooper同时在扮演美国人的精神象征——你不能说这完全是在演戏，但他们确实是在演一个完美的幻象。Mitchell爱的是谁？观众崇拜的又是什么？莫名感觉有些讽刺

6。卡普拉片子一贯的基调。

不管卡普拉的理想主义色彩有多么不切实际，令我一直深信不疑的却是他的真诚。约翰·多伊远谈不上完美，结构有缺陷，部分段落实在冗长，算不上他的代表作，但却是他袒露心声最多的一部。政治寓言性使它无法像美好人生那样被人重新认识并翻案，却有着更强的穿透力和震撼感，结尾段落甚至能看到黑片的风格