受难记

3D版欧洲大师名画赏析，于佩尔和汉娜许古娜同台飙戏可真难得，两人本色魅力尽显，戈达尔好会用。拉威尔出现得非常惊喜，以至于心猿意马注意力完全在旋律上都顾不上看台词，开头蓝天飞机喷射的BGM好燃,查了下那段在管乐出现之前就掐掉的的钢琴是M83:2

耶稣受难背负着对世人的爱，而艺术的受难却被金钱与资本挟持，在无产阶级女工与资产阶级妇人之间，在旅馆女工与艺术人物之间，从伦勃朗、安格尔到戈雅和格拉特诺瓦，戈达尔反思了电影本身“光”的价值，政治立场、资本控制和艺术创作，声画错位和碎片叙事的间离效果无不暗指某种困境，自由真会到来么

用了三幅以上戈雅的畫 寓意之鮮明無需贅談——總之搞解敘事電影根本就是一場受難記。無時無刻批判資本主義的社魂又不時閃耀著神馬的...第三世界女工和告別資本主義的女老闆神馬的...好吧 其實戈達爾也有左派的硬傷...即混淆後現代和共產主義的關係。但瑕不掩瑜。

6/10。影片让一位波兰电影人通过拍摄演员出演的活人画来再现名画，陆续地观众看到了伦勃朗的《夜巡》，戈雅的裸女绘画，和德拉克洛瓦的《十字军进入君士坦丁堡》，通过这类硬性嵌入的静态姿势，镜头的运动性被遏阻；对人物面容的审视上，戈达尔也运用不少静态画中省略面部细节的剪影手法，如旅馆内汉娜和米歇尔两两对坐，台灯和来自窗口的光源共同形成了剪影，画面中的汉娜几乎整个成了黑色，这种冷漠的面容和类雕像的姿势，表现了戈达尔对劳资关系的看法，即资本对劳工命运无声的主宰，但画面中的工人并未臣服于资本所安排的宁静秩序，她们喊叫着遏阻黑色汽车的行进，或一群人在车旁无缘由地相互攻击，还有开场分割了蓝天的喷气式飞机运动的尾烟，机器的噪音捣毁了资本秩序，暗指电影之外的躁动：波兰工人运动。结尾两个女人开车去波兰，态度很清晰了。

戈达尔的“元电影”。在电影早已经获得区别于绘画与戏剧的合法性的时代，戈达尔却要拍绘画电影、反故事的电影，用静止反抗感知-运动，用无欲望的身体拍摄“情欲”。passion，是基督受难，与某种激情是一致的—— 巴塔耶的Eroticism

这部片子在豆瓣的评价大概在于戈达尔用了各种美术史的绘画作品而造成了一种美丽的误差。对于本片的故事，其实有些破碎到就像法国人自己都理不清的家谱一样。而为什么许多欧洲导演人到中年都会纠缠于已经存在的Image，即那些美术馆里存在的画作来做一种影像上的重构？

8.5/10。①四组人物交织的故事：拍摄电影“受难记”的剧组和没写明确故事线的导演；剧组居住的旅馆的老板娘（和导演暧昧）；工厂打工且因刚被解雇而欲组织人罢工的女工人（也和导演暧昧）；老板娘生病的丈夫（女工所在的工厂）。②通过台词、画面/故事、剪辑（比如一条故事线进行着却突然切到另一条，这模糊了故事脉络且削弱了戏剧性）、声音等影像元素互相之间的「对位」（类似声画对位那样）谱写了一种超越理性的、非常旋律化的诗意。这种诗意搭配上大量丝滑优美的高水平长镜头运镜/调度、各片场段落如古典油画般华美的摄影美术、大量古典配乐营造了肃穆严峻却又优美浪漫诗意的氛围（较契合两女主与生活斗争的故事，但多少还是有错位）。③主情绪电影不该玩多线并行叙事（问题同质于《不散》）。

让以不爱车为由拒绝共乘的女孩上车的办法，是让她相信车是公主的飞毯——一种电影观众理论

戈达尔声称后者并非电影的必需品，那么，那么可以用堆叠符号的方式评论电影 1:摄影机—装置、摄影机—造型，影片与美术的亲缘性——虚假情愫的短暂触发 2:"左翼的"《八部半》，被电影业忽视的"工厂"，"新浪潮危机" 3:结尾:闯入"真实"视域的摄影机内元素与通往好莱坞的航班并置

电影可以不拍 妞一定要泡

La passion de Godard c’est de faire coexister ce qui est essentiel dans chaque art dans un même plan

好看，但看不懂，如果不看简介，我都不知道是在说什么事，主要是太反传统叙事了，不会提供前因后果，没有起承转合，只是画面里的人物在生活，你刚好听到他们在说一些话，我大胆猜测一下，这里面提到的光，美术绘画，表达了他对此类艺术的尊重和爱，反而用电影的方式讽刺了传统电影的拍摄方式，戏中戏的部分，特别明显的用场面调度，镜头运动，但是戈达尔肯定是讨厌这种方式的，看他其他电影，正常时候基本不运镜，继承布列松的方式，都是反场面调度一派的。

乱七八糟。画面里是手语音轨里是对话的那段还有点意思

去美国还是去波兰呢？extreme作者电影大抵如此 看的时候一直在对照Deleuze的Cinéma 有时候在想其实电影已经揭示很多了 区别在于你是否能够发现

期待的是拍片场风云，探讨电影艺术，不料依然是以阶级斗争为纲。不难看，还算有叙事，且渐入佳境（其实是前面看的音化不同步不解其意，原来是手语音轨）。影片很复杂吗，其实戈达尔的思想让人觉得，在重重叠叠多领域全方位的文艺积淀下极单纯，夸大化处理阶级冲突，符号化的压迫斗争，走程序般发泄一通对文艺和工人受难的不平，源源不断的狂想也是单向的——雪中对殴的布尔乔亚，落难艺术家和女革命家的结合...（正题：要是写不出什么用思想深度的剧本不妨学习一下，名画cos、断断续续的古典乐，双主题并行，不能自圆其说没关系其实越脱线越好，还有要强行互文，因为我也看不出西班牙反抗军和里面的“激情”的剧本有什么联系，只是单纯和女工的反抗相照应罢了）——当然，没有这样的美术基础和天赋另说 还有，米里昂鲁塞尔，拥有世间最完美的身体

工作和愛情，速度節奏不盡相同，姿勢是一樣的。人們出於熱愛而去工作／去愛，卻在情到濃時被（制度、系統、資本…… ）澆熄（不斷有人提醒「這是在工作！」），因此「激情」與「受難」構成形影不離的兩面：工廠的對抗追逐一片場的動態畫作。

大师的东西看不懂也故意说好看 2017/12/31『电影跨年』① 【百度网盘 DVD版在线】可以不用考虑收藏DTBD了😂

情节、影像、声音相互分离且独立以最大程度地达到间离效果，剧情内外均保留艺术生产过程痕迹——劳拉穆尔维的去恋物化，及其所强调的电影、女性身体和商品的结合，剧组人员身份等同劳动等级和生产关系并相互对应，而结局以从电影和工厂的空间中抽离出来，女性身体进入一种虚构的幻想式逃脱。

看戈达尔已经达到了这样的地步，以至于一旦有一部我没看懂的时候，我都会首先反省是不是自己当时没有集中注意力？对于这一部而言也是如此。

就像戈达尔80年代的其他几部作品一样，完全放飞自我的音画蒙太奇，配乐、音效、人声急起急停、随意进出，对白和画面可以完全没有对应关系，人物的关系、行为以及场景的切换彻底背弃经典叙事的那一套规程，再加上糟糕无比的字幕，从一般意义上去“理解”这部电影几乎是不可能的，或许戈达尔本就是要杜绝某种“理解”的可能性，又或许，戈达尔是试图打破绘画、音乐和电影间的壁垒，用绘画和音乐的“古典”去重构他电影的“现代”。不过好在找到了修复版资源，影像本身的魅力得窥一二，尤其是姑娘们的裸体，真是美极了。戈雅、安格尔们用画布留住了那些美妙的人体，至少戈达尔确实用胶片也做到了。另外还有个细节是，角色们的名字就是演员们的名字。

至此计划中的15部疙瘩全部看完。很喜欢的有五部，全是60年代的电影。另有5部能从色彩、结构等方面体会到一点东西。剩下的5部瞬间爆炸，半点看不懂

#CineLumiere #Jean-LucGodardPerspectives #21032023 #IntrobyTonyRayn #二刷 长评 - 生存还是死亡。影片实际可以以剧情抓马和非剧情叙事分割，也更接近于一刷时的理解。Passion的不同意思也可分别作为两部分的主题，激情与受难，也可以说是波兰与美国，工人与老板，无产与资产，生存与死亡。#CineLumiere #Jean-LucGodardPerspectives #19032023 #一刷 整个故事还是可以看作是一场导演死亡前的受难过程。戏中戏设定，感觉是利用受难的最终结果-死亡把内核放到了一个电影未来的悲观看法上。影片的几条故事线切的实在太随意了。最厉害的是音画分离，完全跨故事表达声音让本来就不明确的故事线模糊的更加厉害。

影片似乎是个拼图游戏，所有这些人物是毫不相干地并肩前进。他们相互观察、相互畏惧，互相交错，互相冲突，有时则是一些人屈于另一些人。在人物错综复杂的关系发生和发展的整个过程中，戈达尔把他对古典音乐、浪漫派绘画和电影的热爱结合在一起，使影片高度风格化，具有很强的实验性。

假装在拍一部名为《受难记》的电影。乱七八糟的叙事，声画分离到了错位的地步，人物交谈场景和配音经常故意对不上，我数度怀疑是播放设备出问题了。很多次提到“波兰发生的事情”，指向80年初的团结工会大罢工，又是语焉不详掺杂政治事件元素，但表达出的内容又不想让人听懂。 仅有直观的看点是重现多幅古典画作的场面，可以比对电影拍摄与原画作。不穿衣服的姑娘们普遍都很漂亮。 请来伊莎贝尔和汉娜这样的名演员拍片，却浪费她们的表演才能。

当Jerzy讲到爱的手势便终于记起他在“Bez końca-1985”中的“爱的手势”。阿姨的结巴和老板外甥女的聋哑特征上相映成趣，身份上对应的则是Hanna Schygulla。爱和工作。你必须找到一个故事。吗？阿姨，Edward Hopper。

重看。郭达是在主题的基础上构建整部作品。所谓的故事是脊柱，延展整部片的发展。反的不是故事而是为大众所极易吸收的叙事脉络以及情感情绪。表达的主题也不是一些陈词滥调的东西，这是对电影媒介的沉思录。美感没有既定的齁，不然也就不会有好评差评的不同了。

戈达尔彻底放弃叙事之后我确实看晕了，摘抄一段劳拉·穆尔维的分析：“工厂—身体/性—电影这三大主题分别占据了三个清晰的空间，伊莎贝尔饰演的女工人和皮考利饰演的老板代表工厂的空间，汉娜代表女性身体/性，导演杰西代表电影/影像的空间。电影的工作人员、临时演员对应着工厂中的等级制度、劳动分工，电影的世界和工厂的世界相重合。这部电影标志着戈达尔开始远离唯物主义的现代主义（布莱希特式解构、马克思主义），进入了对于艺术和创造性问题本身的探询。戈达尔开始将女性的身体重构为电影道具……电影的结局是从电影的空间和工厂的空间的逃脱，但由女性所代表的身体空间已经被纳入神话故事的幻想式逃脱之中。”

戈达尔中后期的标志性作品，获戛纳技术大奖。1.高达时隔十余年后再与拉乌尔·库塔尔合作，光影卓绝，运动长镜头行云流水，徐徐穿行于片场的名画搬演场景之中。2.对画作的真人重现以伦勃朗[夜巡]开篇，以埃尔·格列柯[圣母升天]收尾，其余皆为法国和西班牙古典主义与浪漫主义时期作品，如安格尔、戈雅、德·拉·图尔与德拉克洛瓦。3.画作模拟几近凝固又立体可感的特质使其生成了绘画—影像、雕塑—影像和摄影—影像，而很大程度上独立于影像的古典配乐（莫扎特、德沃夏克、贝多芬）及录像带处理（暂停、倒带、逐帧播放）则进一步将跨媒介实验推展至庞杂之境。4.演员由静止摆拍渐次演进为运动奔跑，甚至脱离摄影机掌控，恰与两条交叉剪辑的主线（片场导演vs.制片人，工厂女工vs.老板）中的反抗逃离之姿相契合。5.不少声画分离与画外空间实验。（8.5/10）

1982年，我一岁，住在中国中部一个没有电的小山村，还要再过三年陈张二人才拍了《黄土地》。而法国人已经拍出了这样的片子！复杂的阶级情怀，没全部看懂，但并不妨碍我喜欢它。永远的戈达尔。

音乐主导了影像，而不是声音主导影像。影像中的人物确确实实沦为棋子，戈达尔的利用手法过于直白。