骑单车的人

75/100 深入到大环境的剥削中，停不下来。

看哭了 反复循环的配乐 绝佳的转场 主人公来回转圈小声的抽泣 我也小声啜泣 倒下

莫森玛克马尔巴夫，1987。色调不像是80年代，倒像是50-60年代。一圈又一圈，阿富汗人直到精疲力竭也无法停止脚下的车轮。故事是这样的，为了给病重的妻子付住院费，自行车手接受了马戏团的工作，无论黑夜还是白昼，他在一次次人为的阻挠下开始了生命的轮回。这是无尽的循环，苦僧的循环。

在《偷自行车的人》盛名之下，在拍类似的题材，恐怕谁都会有压力吧，必须为这位导演鼓掌，他另辟蹊径，拍出了一部伟大的电影。

这个电影中故事是如此辛酸，那种走投无路的绝望，还有求生不得求死无门的折磨。没有更恐怖的事情了，一个职业自行车运动员，在原地一圈又一圈骑着，那么小的圈子比一个笼子大不了多少。无法驰骋，无法加速，甚至无法连续蹬个四下就得回一下。另外还想到了，美国经济大萧条时期，很多人为了吃饭，去参加dance marathon的故事。

不知怎么的联想起了《倒扣的王牌》。阿富汗人从第三世界逃到第三世界，再被当地人剥削，何苦呢

一个阿富汗难民 为了给生命垂危的妻子治病 接下了荒谬的工作 连续骑车七天七夜 就那么一圈圈转着 荒诞而心酸 第三天夜里疲惫不堪的他倒下 幸好朋友趁裁判不注意替换了他 最后第七天到了 他却停不下来了 仿佛已经死去的一具尸体被自行车带着不停转动着 人类的苦难与悲哀 玛克玛尔巴夫是会表现的 电影配乐也不错

现实与超现实、生活与梦幻都在电影中交错，又是一场小人物的挣扎，典型的伊朗电影的视角与题材，但依旧触动人心。（阿巴斯《特写》中提及的影片）

生活艰辛，我看电影就是从里面得出我理解范围内的东西，不论好坏。

嗯。。。看过小鞋子了就。。。催眠神器 导演女儿美！各种小人物对抗大环境 利用绝望的一场单人马戏 BGM超神 妻子全程没有一句台词 都是音乐中的尖叫替她叩响世人的心

给我们一种天眩地转又暗无天日之感。

荒诞的故事，辛酸的结局。

波斯建筑的圣光太妙了，穆斯林国家电影，反资本主义也带有一定的宗教性。基于这个特点，穆斯林文化里的社会剥削被宗教性隐藏的更好。优秀伊朗电影大体都是尽量做到的是去宗教化。水池边也是微缩的社会群像，也浓缩了文本的戏剧性，《倒扣的王牌》等，也描述过包括媒体的社会各阶层对受害者的消费与剥削。而骑到城市中，再尔领事馆与爆炸等小高潮则更叠化了个讽刺意味的厚度。数字七在穆斯林文化中意味深长，如朝觐麦加天房也要转七天，《古兰经》中七字母，七层天等。最终这一切都变成了政治运动的舞台博弈，而背后还是资本在控局。而剧中人七天后还没下来，这陀螺仍在转，全片结束，牛逼的剧作与导演！

当人们把猎奇的目光投向回环的奇观，只有他别过头来惆怅凝眉。妻子病重，孩童无知，看客雀跃，权贵打压，平行剪辑与特写镜头触动人心。回天与否已不重要，一个大大的仰角定格，他是草根英雄。

主人公耶酥一样的遭遇。

你是个哑巴？ 不，可我还能说什么呢

掉进洞穴以后，人的表演只有一种。旅程可以很遥远，差异不过沿途的风景，神灵并没有居住在那差异中。大地不过是个更大的环。

7/10。当阿富汗人的妻子奄奄一息地躺在床上，听到丈夫在为自己赚取医药费时，她转头看见窗外丈夫被神化的形象，微笑着向她招手，此时逃到伊朗的阿富汗人，不再是被雇私采金矿和卧轮假装自杀的流民，而代表拯救者、社会奇迹的希望之源，围绕着这台在蹬车过程中主体逐渐异化的表演机器，投机取巧的艺人、宗教团体领袖、外国领事馆、现场检测身体的医生和负责监督的裁判，各种代表社会外力的他者都把蹬车的阿富汗人当成了欲望的容器，渴望强力介入却无法干扰他的家庭责任感。结尾已将近表演七天七夜、吃喝拉撒全在单车上进行的阿富汗人，太过疲乏身体濒临极限之际，儿子迎着场外人泼的热水，连续狠抽父亲的耳光让他保持清醒，阿富汗人原本作为父亲的身份被响亮的耳光击碎，即使完成真人秀穿梭在欢呼的人群中，他也继续机器地行使着为家庭和社会进行的表演。

Fucking hell fucking depressing 😭😭😭

关联《特写》。西西弗斯神话的人间映射，无产阶级永恒的共名——“不死的自由鸟”。

故事虽小，但一个场景，八十分钟，除了《偷自行车的人》里涉及到的贫穷和本能的坚持以外，居然还有更大容量，几乎涉及到社会的各个层面和维度，但又点到即止，重点段落情感张力十足，那几盆冷水和几巴掌看得人特心酸。另外我其实还一直等着他下车瘫倒的那一刻呢。

穷人的生活对权贵来说就是一场马戏表演。

从《特写》过来的，还挺震撼，为了赚钱救妻子迫于无奈骑七天自行车的沉默难民，以及看客众生相。