望夫石

当代背景下的古代传说，男性角色被淡化到几乎没有存在感，陈英雄从短片开始就专注女性视角了。

陈英雄很棒，非常享受他镜头阐述的细节

西式乱伦神话与东方式含蓄，构建了短片矛盾柔和的气质。四把椅子与两把椅子，某种意义上是家庭是象征，陈英雄旺盛时期的象征主义美学在此已有了苗头。

就像蔡明亮的電影一定要李康生來演,沒有女燕溪也就沒有陳英雄...

传统神话的现代重演，越南三部曲的前奏，从中看到陈英雄对自己所处位置的思考——在遥远的法国听着故乡古老的传说？

“我一个亲人都没有了”；好像只有三个镜头推了一下，其他全是静止；物的特写同处女作一致；黑幕之后的海浪声为悲剧伴奏

民俗故事的重组，法国似乎只为象征手法背书，没有新意。

母亲抚摸孩子的小脚丫。

椅子。印象深刻光线下的不同椅子。

候人兮，猗！

无意中下载下来的，太好看了，等好好品品

男性符号的失去，东方女性的坚韧与隐忍。陈英雄的短片安静而冷酷。故土故国的赞美和文化诉求已经开始根植他的影像之中。

bubiao. 以凝望写悲剧

3.5，以凝望写悲剧

2017-12-14

男演员的剧情处理有点突兀，其他都很不错，开头小孩的片段要是处理得更随意一点可能会自然。

艺术电影名导陈英雄从这部短片开始崭露头角，镜头语言的确展现出他独特的美学风格，极美却又压抑。用望夫石的神话概念讲述一个女人命运里的悲剧，片尾的涛声藏着无奈。陈女燕溪仿佛天生带有传统东方女子的克制和神秘，从骨子里就散发出独特的魅力。

我還挺喜歡的，镜头很美，葆含詩意，故事信息量很大，青澀的陳女燕溪很有靈氣。

8.1/10 相比较我看过的《青木瓜之味》和《挪威的森林》来说，尽管导演的技巧和演员的表演都还不成熟，但是这个短片的力量及其镜头语言中表现出来的野心要来得更强。如果陈英雄沿着这个短片的方向走下去，会不会说能拍出更具艺术价值的电影来呢？

传说叙事的变体：女人丈夫出门，再未回来，女人在饥饿寒冷之中，还有幼子要抚养，等不到希望的女人于是去做了妓女。后来孩子死了？女人沦落贫民窟？

得再看一遍……

6分 给看不懂剧情的豆友们说说：影片一开头的字幕就点出了，这是兄妹乱伦的悲剧。大逃难时，女主下船登岸，遇上男主，两人结为夫妻。一天女主给男主看后脑的伤疤，说是4岁时哥哥打的，男主登时明白女主就是失散的妹妹。当晚男主离家出走，只剩女主在家中带着孩子，苦苦望夫。

这个故事委实有些简单。丈夫的离去的处理有点小尴尬😓。镜头不错。男人啊男人，跑得还是快。

日光之下并无新事；古老神话的现代悲剧演绎。

4.0 陳英雄的短片力量不小呢...意外

四把椅子。诗意剪辑（女主角的一系列跳近镜头）。巧合与狗血的乱伦故事。

如果法语是电影的母语，那么越南语就是失母的啜泣。用标准套间的居室建立了法国人带来的现代的“海”，孤儿寡母榻卧在被褥堆叠成的礁石中，等候已经远去的男人。望夫的全程，只有此岸母子留守，没有丈夫的出海沉没。此岸是近乎天籁的歌唱，太美，极尽婉转，因此将这个越南传说的再造，总有种希望“离开的他们（法国人）记得我”的别扭。从自己来看，感觉越南人唱歌美的不像话，大概是很接近小时候外婆的童谣。虽然并不愿意用民族视角和在地的眼光去理解越南作者，可是任何非西方的影像不都是在寻找那种超越惯例的语言，但是最后求而不得吗？

我觉得椅子的意象也许是想表达俩人之间身份关系的变化，从之前的夫妻关系变的更加复杂，家庭中的椅子可以和身份联系在一起吧。剪辑不错。

古希腊式的乱伦传说与东方的神秘主义视角。布列松式的大特写与剪辑，陈英雄早期的象征主义美学。

好片啊！性别分工下家庭主妇的望夫石生活，再掺进两出对仗的希腊悲剧式乱伦（兄妹&母子）的关系，这就拓出了很大阐释空间（如父如兄如子啊……）20分钟，不紧不慢，信息量却远大于2小时的青木瓜。（令人崩溃的婴儿夜啼，参见穆谢特）